一闲堂主张翔洲
张翔洲，出生于1976年，笔名古丁，芦芽弟子，一闲堂主，本焕门下，月照上人禅画再传弟子。太原市美术家协会副主席兼秘书长、澳洲中国书画院顾问、晋泉书画院院长。
《词人李清照》68x136cm
凡人物画，张翔洲先生似乎均有涉及：古人今人、工笔写意、高士仕女、版画速写。
其描真图，惟妙惟肖，栩栩欲活，绘声绘色，可乱楮叶。这些人物，皆现实中的活现。市井中的小民，喜怒哀乐形于表，柴米油盐役之骸，或街坊邻里，或亲朋好友，表现熟悉，比之不熟悉，更为难当，也最易评判。其作全然西画理念，透视阴影俱备，若不见衣帽配景处的写意笔触、边角空白处的题款钤印，竟不相信水墨也能有如此的精确纯粹，不失毫厘。久不见这样的作品了，到了“文革”时期，类似的画幅曾很多，《延安新春》、《矿山新兵》、《控山不止》、《红太阳光辉暖万代》中的高大全、红光亮形象，今天看来都属于描真式的图像。绘画市场化之后，此类费时费工、千难万难之作便越来越少了。张先生学画之时，正是类似作品盛行之际，似乎潜有一种情绪在其间，但这还不是最主要的，描真法需扎实牢靠的造型功力，即应物象形之准。西画理念，图画手法，乃此等绘画之特点。素描与笔墨之结合，在蒋兆和们的提倡下，盛行久矣。他的一幅蒋先生造像，仙风道骨，玉树临风，表达的就不仅仅是一种崇敬了。有人说国画里没有现实主义，非也，张先生不就是个例外。
《屈子投江图》90x180cm
他笔下的古典人物多遗身物外、傲世出尘的高士，其《养生系列》中的长者，美髯皓须，一片冰心，或对弈，或抚琴，或煮茗，或吹箫，通脱恬淡，拄笏看山。其《冷香图》中的唐女，婀娜绰约，风致娟好；其《词人李清照》中的李清照，多愁善感，人比菊瘦；其《钟馗驱邪图》中的钟馗，努目圆睁，凶神恶煞；其《弥勒佛》中的弥勒，慈眉善目，大腹便便。其用笔毅然没有了描真图式，代之以写意泼渲，且有如椎划沙、力能扛鼎之魄，纵横纷披、沉着痛快之象。布置一隅，不见繁缛，笔笔实，却又笔笔虚，虚则意灵，灵则无滞，迹不滞而神气浑然，不待拘谨而论形似也。“用笔宜活活能转，不活不转谓之板。活忌太圆板忌方，不方不圆翕且张。”信矣。
《竹林七贤》80x160cm
虚灵恰是其气韵所在。作书作画，无论老手后学，先以气胜之者，精神灿烂，出之纸上。静气清气、灵气逸气，画之大局，以气为主，使转所以行气，气得则形随之。外在物象之空寂宁静，皆基于画家内心之淡泊宁谧，作品中的人物虽说是古贤，却是画家人格形态高韵深情、坚质浩气之借喻，画家与画主之间因感应交合所渐臻的达其性情、形其衰乐氤氲状态，不就是孔子所言“游于艺”的境界。画乃心画，书画之妙，当以神会，得心应手，意到便成。画以简约为尚，简之入微，则洗尽尘滓，独存孤迥，烟鬟翠黛，敛容而退矣。张先生笔下，古人今人有着截然不同的面貌。
《星火燎原》97x160cm
昔人论作书画，以“脱火气”为上乘。如人处世，绚烂之极后往往归于平淡。所谓“脱火气”，非学问不能为。古人“读破万卷，下笔有神”，谓之诗有别肠，也非学问不能为。作画何不然，挥毫弄墨，霞想云思，兴会标举，真宰上诉，则似肖妙悟，凡字画诗文，皆天机浩气所发。然其所以悟者，亦有书卷之味，沉浸于胸，偶一操翰，涌泉而来。若胸无点墨，终徒得其迹象，虽悟而犹未悟也。张先生于书画外，文字功夫也不浅，时有妙文面世。唐伯虎乃周臣学生，世人问何以弟子逾老师，周臣对曰：“比我多读了几本书”。这句话暗合了唐志契云“作画以气韵为本，读书为先”之意。张先生的过人之处何不然。（中国山水画艺术网编辑）
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