王海林（中国书画艺术收藏鉴定中心书画鉴定师，书画家）：泰山胜迹图看在眼里，今天展现在我们面前，看过长卷之后觉得创意很新，把自然景观、人文景观历代人物都表现在一个画面上，是一个创举，过去的长卷只表现自然景观，很少画人物表现人文景观，这次把历代的人物都结合上，把摩崖石刻庙宇展现在长卷上，使得长卷气势宏大。画卷一开始从泰山周围进入泰山主峰，次序安排很好，笔墨经过推敲表现很恰切，画面很充实、具体又不啰嗦，并且很系统，这点与组织者、倡导者有很大的关系，就跟一个战役的战略方案一样，所以我对长卷的创意者感到很佩服，考虑很全面。因此，通过这次学习我们要取泰山胜迹图的经验，共同合作，来为嵩山胜迹图共同努力。

     高秀林（著名文艺评论家）：看过泰山胜迹图之后感到很感叹，鸿篇巨制，蔚为壮观，从笔墨上非常丰富，从文艺上非常深厚，从意境上超棒，一个意义上提出了民族文化复兴的涵义，这就是怎样把华夏的文化精神，华夏人的人格精神恢复到我们传统的本根上，这个120米的长卷从绘画的艺术形式切入，反映怎样去回归伟大精神，从自然天人合一观这个角度去阐述文化的道理和中国的传统道理和儒家的成教化主人论的这方面去领悟去感悟，从艺术欣赏到这里的思考思辨都有十分重要的意义。

      这个长卷是多人创作的，之前的长卷一般是个人创作，这次这么多人创作的区别性，有两个意义，一是对文化的认知，同样的感受更加宽泛，二是从艺术形式上，艺术上多样化和它的统一性有了更宽泛的更深邃的表达，每人有每人的理解，艺术就是在不平衡中求平衡，在多样中求统一，这幅作品体现了在多样中求统一，但是在文化的根上，在艺术形式上又是统一的，这是很有意思的，并且带有一定的学术性。从文化的根存上反应，从黑白大分割，整个大分式，六法和大山水观、三元观、造化观、水墨韵章观这幅山水都体现了，从传统画的山水画上把传统画的山水画的基因从大长卷中一个传承，它的丰富性从历史的链条关系从大山水观得到传承，集中以宋意，构成于水墨韵章集中于宋意小青绿，宋意山水主要是现实主义山水，这种山水不是空对空，不是坐而论道，它是要落地，在艺术形式上落地，唱响主旋律，从文化的精髓和艺术的精髓上从到山水笔墨的统一到笔墨表现上，体现了这样一种理念和意识形态去体现，从大分割上有道学，阴阳分割，黑白分割。观其方式内向关系到外向关系。从各个局部到整个统一，基本没有断层关系，体现了从文化到自然景观的沟通上到人格精神反应上是统一性。从宋意，从自然景到点睛，点睛是文化，从寺院啊车水啊人啊，佛教的各种人物，由定景到教化的统一，笔墨上体现的是宋意小青绿，个别地方有大清绿，主要是由笔墨引领色彩，色彩与墨相融与色淡墨，把墨分五色与线条的沟通这个关系搞得比较明确，开篇部分把元代的干湿碑和明代的的大开式，在这里面全部反应，它的丰富性，从宋意画贯通到完成这个长卷，是可圈可点的。从意境上表意性，山水画从道学上宇宙生成的到人文的到社会学上没有空喊的口气，以点景与人文景观去解释跟山水跟自然的关系，互为因果关系，应该是本或主的问题，本是自然的关系，人也是物质，人文的东西怎么和自然的关系怎么在这上面体现，由自然到人，从人文去反应自然，从自然中感受。从创意上利用这种形式，长篇巨制，这么多人去创作，整个策划者主体理念和创作人员的沟通有这个意识到笔墨关系，以泰山为主体，从眼中的画自然山水点景，笔下的画这么多人，心中的画这么多人的心，从眼中的画是造化，笔中的画是技法，心中的画求意境求表意，这么多人在这里面能达到统一性，是可圈可点的。整个山水去掉了过去传统大山水长卷的苦索观、萧索观，有一种明朗的积极向上观的情绪感，传统山水卷手札如元明有一种愤世、不服气、萧索、苦闷，这一个积极向上，充满着希望，给人一种愉悦轻松感，不闷不解不板不渴。

      我们要借鉴这个长卷，创作时多请教这些老师，做一些深层次交流，五岳中的泰山第一个创作完成，，后面几个山可以跟上，我们嵩山做准备去好好借鉴，如果五岳都出来了，那意义就大了，因为五岳文化就是中华民族文化的缩影，把文化用山水绘画最丰富性去切入解读五岳，就把中华民族的文化本源文化本根文化主流，从艺术审美到这里思考思辨，是一个很好的切入，这也是我们书画家山水画在新时代对国家做出的贡献，五岳长卷上都做出来了，在理论上是了不起的事，也是史书上可留下的一笔，感谢杨院长做了第一个吃螃蟹的尝试。（中国山水画艺术网编辑）

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