潇湘画派是希冀还是可能
参展作品
长沙晚报全媒体记者 胡兆红 实习生 肖燕
7月20日，“道南正脉——当地潇湘山水八家”展览将在湖南省画院美术馆开展。此展一预发，即引发广泛关注。不管是“潇湘八家”，还是“道南正脉”，都是极具气势和感染力的字眼，撩拨着人们评头品足。在主办方看来，举办此次展览的目的，主要在于溯源寻脉，为湖南山水画的发展寻找文化基因并奠定学术基础，为构建当代“潇湘画派”迈出自信而坚实的一步。
潇湘画派，说起来声名赫赫。全国有很多画派，如“岭南画派”“金陵画派”“长安画派”“黄图画派”（疑为黄土画派，编者注），邻近的湖北还提出过“长江画派”，而湖南一直没有。打造潇湘画派，是否存在文脉基因，具有现实成就，享有光明前景？
历史文脉中的潇湘
“潇者，水清深也。”潇湘一词，原意指湘水。自宋代宋迪所创《潇湘八景》开始，更使得郦道元关于“潇湘”这一概念从地理学范畴延伸到了审美范畴。
在本次展览学术主持、湖南省美协理论艺委会主任周功华看来，事实上，中国绘画史上关于“潇湘”的美学建构主要体现在“潇湘八景”的表现上。据宋沈括《梦溪笔谈》记载，“潇湘八景”原是宋代宋迪创作的八幅山水画的题目，分别名为：山市晴岚、渔村落照、平沙落雁、远浦帆归、烟寺晚钟、洞庭秋月、潇湘夜雨、江天暮雪。据传苏轼、米芾、文同、慧洪等还有潇湘八景图绘的题画诗，由于众多文人的参与便使得“潇湘”诗画母题不断衍化。其中内涵主要体现在三个方面：一是抒发遭贬谪的悲愤和怀古幽情，二是抒发羁旅行役的离愁，三是描写地域化的诗意胜境。宋迪开启的潇湘八景诗画，以诗文、图绘、音乐、舞台等艺术形式，“为好事者多传之”，从而推动潇湘胜境的传播，如元代的散曲、都市梨园杂剧中嵌入八景名目的表演唱词。
孔子说“智者乐水, 仁者乐山”。对于中国文人而言，“山水”与“江山”之别只在于一念之差，只是入世与出世的命运安排与态度选择而已。正是从这个意义上说，“潇湘”乃至“潇湘八景”能够成为文人诗画歌咏的隽永主题，就是因为潇湘具有一种远离权力中心而且又具有完整权力叙事的外在自然形态与形式。
很显然，“潇湘”是最能够契合文人士大夫“出”与“入”的心灵机枢。从“潇湘”到“潇湘八景”，随着文人的寄情感怀和诗画畅意，已经凝结为中国文化的独特审美意象，这其中的审美意蕴与文化内涵，深深植根于中国文化根脉之中。
周功华表示，植根于“潇湘”文脉之中的现代湖南山水画，本来就有着与中华文脉心气相通的美学基因，再加上底蕴深厚的道学正脉传承和勇于创新的精神，完全有可能而且应该开创属于这个时代的“潇湘画派”。
潇湘山水八家的面目
这些参展画家由老中青三代组合而成，实际上分属于四个年代出生的作者，王金石、刘云属于50后，旷小津、阳先顺、田绍登、石纲属于60后，石劲松为70后，付红为80后，这样的画家组合基本上构成了一个代际完整的湖南山水画人才梯队。
王金石在学术上出入于南北之间，他的山水画既表现出一种现代审美格调，又有着深厚的传统法度，有一种出新而入古的厚重之感。刘云的潇湘山水画创作讲求“往外走、求不同”。他特别注重画面意境的营造，不论是对于湖湘山水的表现还是周游写生，在水墨与色彩的交融中释放出诗意的朦胧。
旷小津从北走到南，将北派山水的崇高峻险融化于湖南峻峭秀丽的山水之中，在山石皴法上斧劈皴与披麻皴融为一炉，形成了自己的“石刻皴”法。阳先顺的画虽古意深邃却生机盎然，他基本上并不以山石入画而是以树林掩映村屋，极其巧妙地将实情实景转化为一片浪漫与诡谲的心灵空间。
石纲独辟蹊径，以截景的方式割取画面，以彩赋形、以色造境，化骨法用笔，彩墨为上，以现代色彩观念和微观空间意识驾驭画面，创化出种种宇宙生命意象。田绍登一直坚持“书画同源”,他以书写的状态融入情感的抒发，将山水丘壑与文人心象融为一体，在水墨交融中应物象形。
石劲松对于传统山水空间再一次进行了加密，摆脱了传统中国画色不碍墨、墨不碍色成法，开拓出中国山水画新的空间格局。80后付红，以当代人的生活经验和审美直观的方式置身于边陲湘西的体验之中，发现了一种具有生活气息的真实山水。
湖南山水画整体上充满着时代审美特征与现代学术探索，参展的八位画家各有成就而且风格面貌各异，无论就题材内容还是艺术表现以及审美追求来看，都充分打上了湖湘文化的烙印。
湖南当代山水画崛起的动因
在策展人刘晨看来，潇湘山水八家——“当代”“潇湘”“山水”分别对应时间、区域和画种。主题为“道南正脉”，这是乾隆皇帝为褒奖岳麓书院而题写的牌匾，湖湘文化深受岳麓书院影响，同时，道南正脉是一种理想和追求。从宋代至今，董源及众多先贤都画过潇湘题材，这是与古人的一种碰撞。打造“潇湘画派”，只是一种概念，其实现在画派概念已经很模糊，就连画种的界限都已经被打破，再提画派虽然意义不大，但在“潇湘”这个概念之下，湖南画家们可以以一种团体的力量向外展示当代湖南山水画的成就。
这次邀请参展的画家以“潇湘八家”的方式出场，在某种意义上是为了与“潇湘八景”形成一种特定的文脉与意象的关联，这里的“潇湘八家”更多的是形式上的意义，主要目的在于聚焦认知和增强信息识别度，为打造“潇湘画派”做一个概念框架。
周功华表示，无论是从人类历史还是从比较文明与文化来看，中国文化的独特性以及强大的生命力，在全球化与文化多元化的今天，越来越显示出不可替代的价值。特别是中国的山水文化、山水美学和山水画艺术，几乎贯穿了中国文化从自然到宇宙、从社会到生活的所有方面，而其核心文化观念就是天人合一。因此，从人类文化历史与当今大时代背景来看，中华民族的伟大复兴更加需要呼唤中国山水画的复兴。从这个意义上来说，湖南当代山水画的崛起，恰逢其时。（中国山水画艺术网编辑）
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